Memahami Islam Secara Tekstual dan Kontekstual

 

Memahami Islam Secara Tekstual dan Kontekstual

Memahami Islam tidak cukup hanya lewat teks, tetapi juga harus memahami konteks. Keduanya harus dipahami dan tidak bisa ditinggalkan. Kalau Anda melulu melihat teks, Anda akan terpaku dengan teks dan memutar kembali jarum sejarah ke zaman unta. Kalau Anda hanya berpegang pada konteks dan melupakan teks, Anda akan seperti anak panah yang lepas dari busurnya.

Sebaik-baik urusan itu yang berada di tengah: memahami teks sesuai konteksnya. Kalau ini yang Anda lakukan, Anda dapat mempertahankan nilai lama yang masih relevan dan terus membuka diri untuk menerima ide dan gagasan baru yang lebih baik. Inilah pegangan para kiai di pesantren:

الْمُحَافَظَةٌ عَلَى الْقَدِيْمِ الصَّالِحِ وَالأَخْذُ بِالْجَدِيْدِ الأَصْلَحِ

“Mempertahankan nilai lama yang masih relevan, dan membuka diri untuk menerima ide atau gagasan baru, yang lebih baik”

Para kiai itu tidak literal dan juga tidak liberal. Dengan menguasai qawaid ushuliyah dan qawa'id fiqhiyah, para kiai terlatih untuk bisa "nyetel" dengan pas antara wahyu dan akal; teks dan konteks; Nash dengan budaya; mantuq dan mafhum; 'azimah dan rukhsah, serta dalalah dan maqashid.

Cara berpikir wasathiyah ini membuat para kiai tidak kesulitan menempatkan diri dalam perubahan zaman. Saya ingin memberi contoh masih banyak saudara kita yang 100% hendak mengikuti setiap tindakan dan perilaku Rasulullah Saw dari cara berpakaian sampai cara makan dan tidur. Tentu tidak keliru kalau mau mengikuti Rasulullah Saw: dalam segala hal, tetapi bahayanya bagi mereka yang mengikuti secara tekstual adalah sering menganggap orang lain kurang islami atau kurang sunah kalau mengikuti Rasulullah Saw, secara kontekstual.

Syekh Mahmud Syaltout (mantan Grand Syekh Al-Azhar) pernah menjelaskan bahwa perilaku dan tindakan Rasulullah Saw, itu ada yang bersifat kemanusiaan belaka dan karenanya tidak memiliki konsekuensi hukum, dan ada yang memang dilakukan beliau sebagai seorang nabi yang karenanya memiliki konsekuensi hukum. Dengan kata lain, haru dibedakan antara sunnah ghairu tasyri'iyyah dan sunnah tasyri'yyah.

Perintah Rasulullah Saw, "Shalatlah kalian sebagaimana kala melihat aku shalat”, maka pertanyaannya, seandainya ada sahabat Rasulullah Saw. yang shalat di belakang beliau lantas mendengar setelah takbir beliau batuk tiga kali, apakah batuk beliau ini merupakan hal yang harus diikuti atau ini hanya sisi kemanusiaan beliau yang kebetulan sedang batuk?

Pertanyaan ini akan menjadi panjang kalau contohnya saya ganti. Apakah saat mengucapkan tasyahud, telunjuk harus digerak-gerakkan atau cukup diam saja? Apakah laporan seorang sahabat yang melihat telunjuk Rasulullah Saw. bergerak itu merupakan hal yang harus kita ikuti atau tidak?

Ada pula kawan yang semangat sekali menyuruh orang lain menggunakan siwak untuk membersihkan mulut dan giginya. Bahkan untuk memperkuat sunah yang satu ini dikemukakanlah "penelitian lain entah dari mana bahwa terbukti ada manfaat dari kayu siwak itu secara klinis. Pertanyaannya, yang sunnah itu memakai alat siwaknya atau membersihkan mulut dan giginya ? Apakah tetap dianggap Sunnah jika kita ganti siwak dengan sikat gigi ?

Repotnya, yang ngotot menggunakan siwak itu sering menganggap yang tidak bersiwak itu tidak mengikuti sunah Rasulullah Saw. Sikap menghakimi ini yang sering jadi masalah dalam interaksi sosial kita sehari-hari.

Lantas, kalau mau konsisten, kenapa hanya ngotot bersiwak, tetapi tidak cebok dengan tiga batu seperti yang dicontohkan Rasulullah Saw.? Siapa tahu akan ada "penelitian" dari orang Barat yang akan langsung dikutip umat Islam dan di-broadcast ke mana-mana bahwa cebok dengan tiga batu ternyata memberi manfaat luar biasa karena batu secara klinis terbukti lebih baik.

Selain itu, Nabi menyuruh berolahraga memanah, berkuda dan berenang, lantas mereka yang berolahraga bermain sepakbola, bermain badminton, bersepeda itu tidak Sunnah ? yang ditekankan Nabi untuk berkuda, memanah dan berenang atau Nabi menekankan untuk berolahraga, disamping memperkuat rohani dengan ibadah, serta mempersehat jasmani dengan berolahraga ? Apakah tetap sunnah jika kita berolahraga selain yang Nabi sabdakan ? Sayangnya, mereka yang tidak berolahraga memanah, berkuda atau berenang dicap tidak Islami, tidak nyunnah, menghakimi dan melabeli secara sembrono inilah yang sangat disayangkan.

Pertanyaan di atas bisa kita lanjutkan: bagaimana menghilangkan najis dengan tujuh kali basuh plus dengan tanah? Bisakah diganti dengan sabun?

Jawaban dari berbagai pertanyaan di atas akan tergantung apakah Anda memahami teks semata atau Anda mau melihat konteks saja: atau Anda mau "nyetel dengan pas antara menggunakan teks dan memahami konteksnya.

Mari kita terus belajar karena ternyata masih banyak yang harus kita pelajari, bukan?

 

____________________________________________________

*Prof. K.H. Ibrahim Hosen, L.M.L. dan Nadirsyah Hosen, Ngaji Fikih: Pemahaman Tekstual dengan Aplikasi yang Kontekstual, Yogyakarta: Bentang Pustaka